此心安处是吾乡 -z6尊龙旗舰
发布时间:2017年05月18日
来源:天门日报网
打印:
字体:
●前方
时下年轻人,成家立业,安家落户在什么地方可以择选,无论在哪儿生活,但一定会期许有个团团圆圆、和和美美的幸福之家。从某种意义上说,幸福就是家,家就是幸福,建立家就是建立幸福,寻找幸福就是寻找家。一位比利时文学家说过:“我们到遥远的地方去寻找青鸟,而青鸟却在我们的出发之地”,这里的“青鸟”可看作“家”“幸福”“成功”的象征。可见寻找幸福的路,有“遥远”或“出发地(即身边)”两条途径,这就有人向往浪迹天涯,云游四方,有人甘心安居一方,偏安一隅。他们都是自由自在,无怨无悔的,都能成为幸福开心的人。怕的只是没有安居者的怡然自得与坚韧,亦不具备远行者的勤奋开拓与品位,连坚守的定力都没有,又去盲目追求所谓时尚,这不是奔向幸福,而是自我流放,是颠沛流离,流离失所。
苏轼凭切身遭遇深有感触道“此心安处是吾乡”,白居易以亲身体验大为喟叹曰“我生本无乡,心安是归处”“身心安处为吾土,岂限长安与洛阳”“无论海角与天涯,大抵心安即是家”。还有江湖中人“人生到处谁非客,得意江湖便是家”。他们的结论是“心安即家”。远在“天涯海角”而能“心安”理得,说说容易做起来难上加难。试问:一个具有建功立业远大抱负和雄心壮志的政客一旦仕途不顺,恩宠不再,韬略不展,怀才不遇而沦为贬谪放逐流亡之人,面临山河破碎,身世浮沉,壮志未酬,理想不甘,国不安,家不安,岂能心安?一个远离家乡,远走他乡,辗转漂泊,居无定所,“独在异乡为异客”的天涯游子哪得心安?言说“心安”实则不安,只不过寻求的是一种心理慰藉而已,还要看你是否人生“得意”。春风得意马蹄疾,梦里不知身是客。以上诗句较之历代文人墨客的大量乡愁诗显得凤毛麟角,更是别开生面的思乡。
“谁识此情肠断处,白云遥处有亲庐”。大凡背井离乡,颠沛流离都是身不由己,情非得已。孔子周游列国,屈原流放江南,陶渊明归隐园田,李白谪居安陆,苏东坡疲于贬谪,柳宗元独钓江雪。古代圣贤及有识之士姑且如此,那芸芸众生庸庸常人多生活所迫,灾祸所逼,被逼无奈逃离这是非伤心之地,有逃荒逃生,逃灾逃难者,有看破红尘,遁入空门者,有另谋生路,另求发展者……离家别乡,抛妻弃子,亲人留守家园,独自闯荡天下,无论是志士豪杰还是凡夫俗子,几人能心安?谁人能超脱?思亲思乡自古是游子内心最柔软最敏感处,或佳节来临,“每逢佳节倍思亲”,或秋至夜静或日暮月明触景生情。陶渊明纵使一时有“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然,也终究免不了“羁鸟恋旧林,池鱼思故园”的思恋;一向以“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”自命不凡而浪漫豁达的李白却时常辗转反侧夜不能眠“举头望明月,低头思故乡”;杜甫更是思亲思乡心切“恨别鸟惊心……家书抵万金”“漫卷诗书喜欲狂……青春作伴好还乡”“露从今夜白,月是故乡明”“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”;多地奔波赴任的苏轼“中庭地白树栖鸦,不知秋思落谁家”“但愿人长久,千里共婵娟”“每逢暮雨倍思卿”从思家到惦念手足之情到思念红颜知己;崔颢面对历历晴川萋萋芳草美景仍浓浓愁思如烟“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”;古道西风天涯孤旅的马致远简直愁肠百结愁断肝肠“夕阳西下,断肠人在天涯”!
家是安身立命之所。古有“父母在,不远游”的千古诫训,今有“金窝银窝,舍不得自己的穷窝”的切身感悟。故土难离,故园情浓啊!为亲情、友情、乡情所牵,为乡土、乡俗、乡音所系。家人团聚,安居乐业,天伦之乐,其乐融融。
有人认为远走他乡,居无定所是一种逍遥,有人认为安顿家乡,安居乐业是一种享受。家是一方乐土,一方水土养一方人。俗话“一生不出门,是个享福人”“在家千日好,出门一时难”是居家恋家人的“燕雀之恋”;豪言“好男儿志在四方”“天涯何处无芳草”“青山处处埋忠骨”是四海为家者的“鸿鹄之志”。
“一个人走不出乡村是悲哀的,走出乡村再也不回头也是悲哀的”。我十分认同这个中正而两全的说法和做法。慎终追远,家是安放心灵的宫殿,每一个游子都有一个归家的梦,外面的风景再美,也敌不过回家的路。岁月静好,现世安稳。实际上,家的概念就是国的概念。有国就有家,家国观念,家国情怀,家乡情结,具体体现在家、家人,这便有了春运“民工大迁徙”的热潮,“常回家看看”的牵念,也有了“衣锦还乡”“荣归故里”的告慰,“告老还乡”“认祖归宗”的回归,更有了“叶落归根”“魂归故里”的遗愿。
时下年轻人,成家立业,安家落户在什么地方可以择选,无论在哪儿生活,但一定会期许有个团团圆圆、和和美美的幸福之家。从某种意义上说,幸福就是家,家就是幸福,建立家就是建立幸福,寻找幸福就是寻找家。一位比利时文学家说过:“我们到遥远的地方去寻找青鸟,而青鸟却在我们的出发之地”,这里的“青鸟”可看作“家”“幸福”“成功”的象征。可见寻找幸福的路,有“遥远”或“出发地(即身边)”两条途径,这就有人向往浪迹天涯,云游四方,有人甘心安居一方,偏安一隅。他们都是自由自在,无怨无悔的,都能成为幸福开心的人。怕的只是没有安居者的怡然自得与坚韧,亦不具备远行者的勤奋开拓与品位,连坚守的定力都没有,又去盲目追求所谓时尚,这不是奔向幸福,而是自我流放,是颠沛流离,流离失所。
苏轼凭切身遭遇深有感触道“此心安处是吾乡”,白居易以亲身体验大为喟叹曰“我生本无乡,心安是归处”“身心安处为吾土,岂限长安与洛阳”“无论海角与天涯,大抵心安即是家”。还有江湖中人“人生到处谁非客,得意江湖便是家”。他们的结论是“心安即家”。远在“天涯海角”而能“心安”理得,说说容易做起来难上加难。试问:一个具有建功立业远大抱负和雄心壮志的政客一旦仕途不顺,恩宠不再,韬略不展,怀才不遇而沦为贬谪放逐流亡之人,面临山河破碎,身世浮沉,壮志未酬,理想不甘,国不安,家不安,岂能心安?一个远离家乡,远走他乡,辗转漂泊,居无定所,“独在异乡为异客”的天涯游子哪得心安?言说“心安”实则不安,只不过寻求的是一种心理慰藉而已,还要看你是否人生“得意”。春风得意马蹄疾,梦里不知身是客。以上诗句较之历代文人墨客的大量乡愁诗显得凤毛麟角,更是别开生面的思乡。
“谁识此情肠断处,白云遥处有亲庐”。大凡背井离乡,颠沛流离都是身不由己,情非得已。孔子周游列国,屈原流放江南,陶渊明归隐园田,李白谪居安陆,苏东坡疲于贬谪,柳宗元独钓江雪。古代圣贤及有识之士姑且如此,那芸芸众生庸庸常人多生活所迫,灾祸所逼,被逼无奈逃离这是非伤心之地,有逃荒逃生,逃灾逃难者,有看破红尘,遁入空门者,有另谋生路,另求发展者……离家别乡,抛妻弃子,亲人留守家园,独自闯荡天下,无论是志士豪杰还是凡夫俗子,几人能心安?谁人能超脱?思亲思乡自古是游子内心最柔软最敏感处,或佳节来临,“每逢佳节倍思亲”,或秋至夜静或日暮月明触景生情。陶渊明纵使一时有“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然,也终究免不了“羁鸟恋旧林,池鱼思故园”的思恋;一向以“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”自命不凡而浪漫豁达的李白却时常辗转反侧夜不能眠“举头望明月,低头思故乡”;杜甫更是思亲思乡心切“恨别鸟惊心……家书抵万金”“漫卷诗书喜欲狂……青春作伴好还乡”“露从今夜白,月是故乡明”“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”;多地奔波赴任的苏轼“中庭地白树栖鸦,不知秋思落谁家”“但愿人长久,千里共婵娟”“每逢暮雨倍思卿”从思家到惦念手足之情到思念红颜知己;崔颢面对历历晴川萋萋芳草美景仍浓浓愁思如烟“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”;古道西风天涯孤旅的马致远简直愁肠百结愁断肝肠“夕阳西下,断肠人在天涯”!
家是安身立命之所。古有“父母在,不远游”的千古诫训,今有“金窝银窝,舍不得自己的穷窝”的切身感悟。故土难离,故园情浓啊!为亲情、友情、乡情所牵,为乡土、乡俗、乡音所系。家人团聚,安居乐业,天伦之乐,其乐融融。
有人认为远走他乡,居无定所是一种逍遥,有人认为安顿家乡,安居乐业是一种享受。家是一方乐土,一方水土养一方人。俗话“一生不出门,是个享福人”“在家千日好,出门一时难”是居家恋家人的“燕雀之恋”;豪言“好男儿志在四方”“天涯何处无芳草”“青山处处埋忠骨”是四海为家者的“鸿鹄之志”。
“一个人走不出乡村是悲哀的,走出乡村再也不回头也是悲哀的”。我十分认同这个中正而两全的说法和做法。慎终追远,家是安放心灵的宫殿,每一个游子都有一个归家的梦,外面的风景再美,也敌不过回家的路。岁月静好,现世安稳。实际上,家的概念就是国的概念。有国就有家,家国观念,家国情怀,家乡情结,具体体现在家、家人,这便有了春运“民工大迁徙”的热潮,“常回家看看”的牵念,也有了“衣锦还乡”“荣归故里”的告慰,“告老还乡”“认祖归宗”的回归,更有了“叶落归根”“魂归故里”的遗愿。
扫描二维码
在您的设备上浏览本页